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真正的朋友不一定形影不離，但一定是心有靈犀；真正的朋友不一定兩肋插刀，但一定會慷慨解囊；真正的朋友不一定錦上添花，但一定會雪中送炭；真正的朋友不一定同甘，但一定會共苦；真正的朋友就是真誠的付出，而不是自私的占有。那么如何來確定你身邊的朋友是不是你真正的朋友呢？如果能做到這幾點，那么你可以放心大膽的和他交往。一：她在你面前毫無保留在這個以美為主的時代，在很多人面前，我們總是像戴著一個面具，不敢大聲說話，不敢邋遢出門。如果你身邊有那么一個人，她在你面前從不在意自己說什么話，也不用擔心她說的話你會不會生氣，甚至還能要你給她的穿衣打扮和生活瑣事出謀劃策，或者經常指出你的缺點那么恭喜你，她的心底已經把你當做真正的朋友了。相信是你和她經歷過了一些事情，才會讓她敞開心扉來接受你的。二：即使長時間不見，感情也能如當初愛情需要經營，何況友情。小時候我們身邊有很多玩伴，到了初中我們又結識了一群玩伴，而到了大學畢業后很多人不在一個城市，沒有經常聯系，慢慢的，慢慢的，突然發現很多人已經叫不出名字了，或者有點恐懼和她說話了，那么這些人肯定不是你真正的朋友。真正的朋友應該是即使長時間沒見，長時間沒聯系，當再次見面還能手挽著手，依舊如當初。如果有那么一個人很多年沒見面了，但是會經常電話你，在你生日時會給你發祝福，在你難過時會安慰你，相信這個人絕對是值得交往的真正的朋友。三：當你出現困難時，能毫不猶豫幫助你都說錢是萬能的，不僅可以達成你許多心愿，還能幫助你測出真實的情感，即便是愛情，也有很多人在金錢的面前低了頭彎了腰，何況是友情。如果當你在出現經濟困難時，有一個人能默默的幫助你，或者你求助于她時，能毫不猶豫的幫助你，相信這個人也是把你真心當朋友的。小編寄語:友情需要，一點互助，一點真誠，一點信任，才能共同成長。

隱晦卷五【原文】詐雖惡名，亦屬奇謀。【譯文】詭詐雖然是不好聽的名詞，卻也是可以出奇制勝的謀略。【原文】孫子曰：“兵不厭詐。”施之于常時，人亦難防。【譯文】孫子兵法上說：“兵不厭詐。”就是在平常時候施展出來，人也是難以防范的。【原文】運詐得理，可以成晦焉。【譯文】運用詐術只要合理適當，也可以達成“晦”這種狀態。【原文】直道長而難行，歧路多而憂亡羊，妙心辯識，曲徑方可通幽。【譯文】筆直的大道漫長而又難以到達終點，小路眾多卻使人茫然不知所從。只要細心觀察思考，小路才是到達終點最快捷，最省力的途徑。【原文】詐以求生，晦以圖存。非不由直道，直道難行也。【譯文】用詭詐來求生，用晦來保全自己，這并不是不走正道，而是因為正道根本就行不通。【原文】操以詐而興，莽以詐得名，詐之為術亦大矣，隨賢人有所不免。【譯文】曹操因詭詐而興霸業，王莽因詭詐而得到名聲，詭詐作為一種謀略功效是很大的，即使賢能的人也免不了要使用。【原文】厭詐而行實，固君子之本色；昧詐而墮謀，亦取譏于當世。【譯文】討厭詭詐而平平實實行事，這固然是君子的本色，然而不識詭詐陷入別人的奸謀中，也是要被當世的人所譏笑的。【原文】是以君子不喜詐謀，亦不可不識詐之為謀。【譯文】所以正人君子即使不喜歡使用詭詐的計謀，卻也不能不知道這種手段的使用方法。【原文】人皆喜功而諉過，我則攬過而推功，此亦詐也，卒得功而無過。【譯文】人們都喜歡歸功自己卻把過錯推給別人，我卻把過錯攬到身上，把功勞推給別人，這也是一種詐晦，卻最終能得到功勞而沒有過錯。【原文】君臣之間，夫婦之際，盡心焉常有不歡，小詐焉愈更親密，此理甚微，識之者鮮。【譯文】在君主和臣子，丈夫和妻子的關系中，盡心盡力地去侍奉也經常會有不歡快的事情發生，使用一點詐謀反會更加親密牢固，這道理很微妙，知道的人很少。【原文】詐以非易為也，術不精則敗，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。【譯文】詐晦也不是很容易做到的，技術不精湛就會失敗，自己反要受到傷害，心里不夠忍耐也做不成，只能成為別人笑話的把柄。隱晦卷六【原文】易曰：“趨吉避兇。”【譯文】易經上說：“人應該奔往吉利的地方，而躲避開風險。”【原文】夫禍患之來，如洪水猛獸，走而避之則吉，逆而迎之則亡。【譯文】災禍患難的到來，如同洪水猛獸一樣可怕，逃到別的地方避開它就會大吉大利，不顧利害，迎頭趕上就只有死亡了。【原文】是故兵法三十六，走為最上策。【譯文】所以兵法有36條計策，逃走和閃避才是最好的計策。【原文】避非只走也，其道多焉。最善者莫過于晦也。擾敵、惑敵，使敵失覺，我無患焉。【譯文】躲避并非只是逃跑，方法有很多種，最完善的方法沒有超過“晦”的。干擾、迷惑敵人，使敵人失去失去對我的辨別能力，我也就沒有禍患了。【原文】察敵之情，謀我之勢，中敵所不欲，則彼無所措手亦。【譯文】觀察揣摩敵人的情形和心理，從而建立自己的聲勢，站到敵手無法攻擊的位置，敵人就無法向我動手了。【原文】居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也，遭上疑則危，釋之之道謹忠而已。【譯文】高高在上者常懷疑下屬對自己不忠，因為人的正常心理就是不甘居人下，遭到上面的懷疑是極為危險的事，解除上面疑心的方法也只有恭敬勤儉忠心不二而已。【原文】如若避無可避，則束身歸命，惟敵所欲，此則不避之避也。【譯文】如果根本沒有地方可以躲避，就干脆放棄抵抗，把生命交到對方手中，隨便他怎樣處置，這也是避不開時的躲避方法。【原文】避不得法，重則殞命，輕則傷身，不可不深究其理也。【譯文】行使避晦的權謀如果不得要領，情形重的要喪失性命，情形輕的也會損傷身體，所以不得不深入研究避晦的道理。【原文】古來避害者往往避世，茍能割舍嗜欲，方外亦別有樂天也。【譯文】自古以來躲避災害的往往避開塵世，選擇出家，如果能徹底斷絕自己的嗜好和欲望，佛道兩家倒也是另一番樂趣。【原文】避之道在堅，避須避全，勿因小緩而喜，勿因小利而動，當執定深、遠、堅三字。【譯文】避晦的要訣在于堅定一心，避害一定要避得全面，不要因形勢稍微緩和而心喜，也不要因貪小利而妄動，要認得避得深入，避得遙遠，堅定一心這三條規律。隱晦卷七【原文】心生萬物，萬物唯心。時世方艱，心焉如晦。【譯文】心產生世上萬物，萬物的根源在于心。身逢亂世，時事艱危之時，心便也如陰天一樣，進入“晦”的狀態。【原文】鼎革之余，天下荒殘，如人患贏疾，不堪繁劇，以晦徐徐調養方可。【譯文】每次改朝換代之后，天下荒涼如同廢墟，國家就像患有重病的人一樣，既不能多做事，也不能多運動，只能用“晦”的狀態來慢慢調養。【原文】至若天下擾攘，局促一隅，舉事則力不足，自保則尚有余，以晦為心，靜觀時變，坐勝之道也。【譯文】至于天下大亂之時，自己只占據一角之地，吞并天下力量不足，保全自己還倒有余，就要以晦為心念，靜靜觀察時局的變化，這是坐著就可以取勝的策略。【原文】夫士莫不以出處為重，詳審而后決。出難處易，以處之心居出之地，可變難為易。【譯文】士大夫都以從事為官還是隱居不出為最重要的事，仔細衡量輕重得失才能做出決定，從政很難，隱居卻很容易，如果用隱居的心態來做官，就可以化難為易了。【原文】廊廟樞機，自古為四戰之地，躋身難，存身尤難。【譯文】朝廷是執掌機密的顯要位置，自古以來就是四面爭奪交戰的焦點，想到達這位置很難，在這位置想站穩腳跟更難。【原文】惟不以富貴為心者，得長居焉。【譯文】只有那些不把富貴看得很重的人，才能長久保住自己的位置。【原文】古人云：“我不憂富貴，而憂富貴逼我。”人非惡富貴也，懼富貴之不義也。【譯文】古人說：“我并不擔憂得不到富貴，卻擔心富貴來逼迫我。”人的本性沒有討厭富貴的，畏懼的只是富貴來的不義。【原文】興利不如除弊，多事不如少事，少事不如無事。無事者近乎天道矣。【譯文】發起一樁有利的事不如除去一樁弊端，多一件事不如少一件事，少事又不如無事。能做到使天下無事就接近于上天運行的規律了。隱晦卷八【原文】制器畫謀，資之為用也，茍無用，雖器精謀善何益也。【譯文】制作器械和籌劃計謀，都是為了使用的。如果不能使用，即使器械精良、計謀完善又有什么意義呢。【原文】沉晦已久，人不我識，雖知己者莫辯其本心。用晦在時，時如駒逝，稍縱即逝之矣。【譯文】沉入“晦”的狀態過久，大家也都看不清他本來的面目，即便是知己者也很難認清他的心跡。使用晦術重在把握時機，時機如同白駒過隙，稍一疏忽就會失掉。【原文】欲擇時當察其幾先，先機而動，先發制人，始可見晦之功。【譯文】要選擇時機應當認清事情的最初微妙的跡象，才能在時機到時就可以動手，先發制人，這樣才能顯示出韜晦的功效。【原文】惟夫幾不易察，幽微常忽，待其壯大可識，機已逝于九天，杳不可尋矣。【譯文】可嘆的是事物的最初狀態很難察覺，常因細小微弱而被人忽視，等它逐漸長大到容易識別的時候，機會卻飛到九霄云外去了，遙遠而不可尋覓。【原文】是故用晦在乎擇時，擇時在乎識幾，識幾而待，擇機而動，其惟智者乎？【譯文】所以用晦的關鍵在于選擇時機，選擇時機的關鍵在于認識事物的萌芽狀態，認清這種狀態而等耐，把握住成熟的時機而動手，這難道不是只有有智慧的人才能做得到的嗎？

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